林鑫

位于成都市新都区的宝光寺是长江流域四大丛林之一，四川省保护最好的禅宗寺院。现在主要建筑有一塔、二坊、三楼、十六院。位于天王殿与七佛殿之间的舍利塔，盘托出中国古代早期禅宗丛林“寺塔一体，塔踞中心”的经典布局。塔为密檐式十三级四面，高约三十公尺，每级四面各嵌佛像三座。塔又向西略倾斜，因此被誉为“东方斜塔”。千百年来，塔身不染尘灰，不生寸草，实为娑婆醒世之无垢相也。塔底层正面龛内有释迦牟尼的塑像。龛外两旁镶有近代佛教改革大师太虚所撰写的楹联一副：

寺镇牟尼青色宝；

山飞舍利紫霞光。

太虚（1889—1947），渐江崇德人，俗名吕淦森，为近代佛教改革领袖。清光绪三十年（1904年）在宁波天童寺出家。先后创办了中国佛教协会、武昌佛学院、汉藏教理院等。这是太虚大师在蜀朝礼宝光寺时所撰。

该联采用了“仄仄平平平仄仄；平平仄仄仄平平”基本的七言联格式，无一处违律。上联“寺镇牟尼青色宝”讲到了“镇寺三宝”之一的“舍利子”。宝光寺文物众多，但最珍贵的当数“舍利子、贝叶经、铜优昙花”这三件“镇寺三宝”。清光绪年间，寺内真修法师去印度礼佛，在经过斯里兰卡时，遇到当地一座寺院的地宫被打开，里面发现有佛祖舍利。于是真修和尚请求寺院僧人送给他几颗，但遭到拒绝。真修却并不灰心，为了求到舍利，便每日绕塔行走，一共走了12天。后来国王到寺中拜佛，被他诚心所感动，于是下令送了两颗舍利子给他。舍利子被带回后，一直是宝光寺的镇寺之宝。因此民间有“佛祖舍利，北在法门寺，南在宝光寺”之说。下联“山飞舍利紫霞光”是讲唐僖宗的故事。唐僖宗因黄巢起义军攻破长安逃奔至蜀地，曾在宝光寺建行宫驻蹲。唐中和三年三月初八晚，僖宗皇帝见塔废墟下迸发出紫色霞光，便惊惶失措地问在一起的悟达国师是怎么回事？悟达回答说：“此乃舍利放光，为祥瑞之兆，今黄巢已平，陛下可回长安了”。悟达然后从塔下挖出舍利十三颗。僖宗遂敕修砖塔十三级，取名为“无垢舍利塔”，并改寺名为“宝光寺”。

这副对联是一副嵌名联。嵌名联把有关人名、地名或其他事物名称嵌入对联中，使之意中有意，增加了思想深度，十分令人品味。嵌名联可分为整嵌、分嵌。分嵌又可分为横嵌、递嵌、反嵌等。竖嵌又分为凤顶格、燕颔格、鸢肩格等多种格式。这副对联尽管只有短短十四个字，但我们仔细欣赏，就可发现它嵌入几个不同的名称，可划分为几种嵌名形式。首先，它嵌入了“宝光”两字，正合寺名。上联最后一字是“宝“，下联最后一字是“光”，两字一仄一平，且上联末应以仄声字收尾，“宝”正是仄声。这属于嵌名联中雁足格。雁足格亦称雁尾格、凤尾格、并蒂格、脱靴格，指所嵌两字分至于上下联最后。宝光寺山门里还有国民党元老于右任所题的“宝相光明”一匾，也在匾中巧妙地嵌入了“宝光”两字。第二，该联采用了递嵌的手法。上联嵌一部分，下联又嵌一部分，两联横嵌之名合起来成为系统。上联的“牟尼”两字同下联的“舍利”两字，合起来即是“牟尼舍利”。第三，我们还可以将 “牟尼舍利”看成是一种省嵌。在一副对联中只嵌入一个名称的主要部分即省嵌，“牟尼舍利”即“释迦牟尼舍利子”的省写。第四，还可将此联看作运用了“反嵌”的手法。对联的嵌名一般是从左到右，从上到下的顺序嵌入的，而从这副对联上下联末尾“宝光”两字倒读到第一个 “寺” 字，即“宝光寺”。此外，嵌名联中还有一种叫“押尾联”，即将所需嵌的两个或两个以上的字，连续置于下联句尾，是整嵌的一种。下联末尾嵌入 “紫霞光”，故可将这联看作是一副押尾联。第六,在一副对联中交叉嵌两个或两个以上的名称叫迭嵌。最后一个“光”字，和“宝”一字、 “紫霞”一词共用，分别组成“宝光”和“紫霞光”。而寺后有座小山叫“紫霞山”,紫霞一词也可与“山”字组成“紫霞山”。本来迭嵌的情况就比较少,现在不少对联专著在介绍迭嵌时,都举的是《痂留编》所载一联：“冬夜灯前，夏侯氏读《春秋传》；东门楼上，南京人唱《北西厢》”。其实这副对联也属于迭嵌。所以这副短短十四字的楹联，是将多种嵌名方法进行了综合地运用。真是天造地设，令人叹服！ 

佛寺楹联，大多有意识地用通俗语言宣传教义，而且在有限信息量中兼有文学、书法、工艺美术等多方面的内容，并对寺院起到了一定的装饰作用。佛寺的楹联发展也经历了一个由严守经典到活化于现实和自然的过程。但客观地讲，很多寺庙中的楹联雷同。像“晨钟暮鼓、经声佛号”，“大千世界、不二法门”这样的字词随处可见，“晨钟暮鼓警醒世间名利客；经声佛号唤回苦海迷路人”这样的联句放到任何一个寺庙中的任何一个位置都可以。而太虚大师所题之联却只能镶在这儿，并且联句流畅自然，嵌字不着刻意为之痕迹。对联创作除了要求立意高、用词雅外，还讲究“切”。所谓“切”，就是所表达内容上与所要表现的对象相适应，风格上与所要表现的对象相称，要做到“切时，切地，切景，切情”。 当然,这副对联主要是平铺直叙，未用其他什么修辞手法，可能在文采上要欠缺一点。但它仍达到了“切”的标准，体现了佛教传说与语言艺术的有机统一，不愧为古今嵌名联中的上乘之作。由此可看出对联作者太虚的文学艺术修养非一般人所能及也!（作者系中国楹联学会会员，四川省楹联学会会员）